普乐寺的简介

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普乐寺位于河北省承德市避暑山庄东北，武烈河东岸，坐东面西，居溥仁寺东北，与安远庙南北相峙，正面隔河遥对永佑寺舍利塔，中轴线隔山宜指磬锤峰。该寺东西长195米，南北宽93米，占地2.4公顷。

普乐寺俗称圆亭子，建于乾隆三十一年(1766年)，寺门西向。由于当时西北各民族与清朝政府关系日益密切，生活在巴尔喀什附近的哈萨克族和生活在葱岭以北的布鲁特族，不断派代表进就朝觐，因此建寺。寺院面对避暑山庄，呈众星拱月态势，象征多民族国家的统一。普乐寺山门为单檐歇山顶，山门内有钟鼓楼、天王殿、宗印殿等建筑。天王殿，单檐歇山顶。布瓦绿剪边，内有四天王、大肚弥勒和韦驮像。宗印殿是正殿，重檐歇山顶，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龙图案，脊正中有大型琉璃宝塔。殿侧有琉璃“八宝”浮雕。殿内供释迦尼佛、药师佛、阿弥陀佛。三尊佛后各蹲着护法神：一只大鹏金翅鸟。两侧有八大菩萨塑像。普乐寺后半部藏式主体建筑称经坛，是集会讲道祭祀之所。它共有三层，主殿称“旭光阁”，外观极似北京天坛祈年殿。阁中须弥座上的主体“曼陀罗”上有一尊铜制的藏传佛教的佛像，即“上乐王佛”，又称“欢喜佛”。阁内的天花藻井，在外八庙诸寺中也是首屈一指的。

噶当派以显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。噶当派所传的密法，以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》为主。在阿底峡时期四部怛特罗中的第四部即无止瑜伽部的一些内容，经印度传入西藏。无上瑜伽部除有一些狰狞、恐怖的色彩之外，还有一些双身欢喜佛，描写男女性关系的内容，往往导致一些污秽的事情出现。因此，阿底峡在世时提倡遵循《真实摄经》修密法。此举既表明了噶当派和萨迦、噶举等派专门崇向无上瑜伽部有所不同，又与宁玛派的密法中大量吸收雍仲本教的内容有区别。所以噶当派在西藏佛教中享有显密教“纯净”的声誉。公元 15世纪兴起的黄教（格鲁派），就是在噶当派教义的基础上发展起来的。

仲郭巴，出生在堆隆（今堆隆德庆县）地方一个富豪人家，幼年在许（，今朗县）地方学习藏文，后来迁居到康区去。曾拜赛尊为师，勤谨侍奉，努力地向他学习佛教。来听说阿底峡到了阿里，仲郭巴表示要去阿里向阿底峡学习，赛尊也很同意，并为他准备牲口、行李、书籍等，送他上路。仲敦巴走到拉萨附近的盆域，遇到卢梅十人中的两个人的弟子噶哇．释迦旺秋。于是两人决议，请噶哇和卫藏各地方领袖人物商量，共同迎请阿底峡到卫藏弘法。从一四五年初迎请阿底峡，直至一五四年阿底峡圆寂，他一直跟尊者在一起，在阿底峡诸弟子中以他年岁最长，所学最多，是个大师兄的地位。一五五年，仲敦巴在聂塘主持了悼念阿底峡的仪式，并且在那建立了一座寺院。一五六年初，仲敦巴应象雄一带地方的邀请到热振传教，并在那里建立了一座热振寺，噶当派就是以热振寺为根本寺院逐步发展起来的。

仲敦巴一生没有受过比丘戒，只能算是一个居士，但他在建立热振寺以后，直到一六四年他去世为止的八、九年当中，一直以讲经授徒为业，常住在热振寺向他学经的僧人有五、六十人。

在仲敦巴的弟子当中最著名的有三人：一个是博多哇（本名仁赛，1031～1105），一个是京俄哇（本名楚臣拔，1038～1103），一个是普穷哇（本名宣奴坚赞，1031～1106）。这三个人中，普穷哇不教学生，博多哇和京俄哇两人分别收徒传教，从这两个人发展成为噶当派的两个支派，即教典派和教授派。

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