嗟来之食的原文是什么？

完整的一句话是：予唯不食嗟来之食；以至于斯也。

出处：《礼记·檀弓下》

”齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之；曰：‘予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”

白话释义：

”齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。

黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：‘喂！快来吃吧。’那饥民抬眼望着黔敖说：'我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。’”

寓意：

饥荒之年，黔敖赈施灾民，这无疑是善举，但他态度傲慢、语气轻蔑，为饥民不能接受，终使善举不得落实，该成语告诫人们：尊重别人是至关重要的，即便是给人帮助，也要以此为前提，否则好的愿望则可能落空。

该成语还告诉人们，救济、帮助别人应该是真心实意的，而不要以救世主自居。对于别人善意的帮助，是可以接受的；但是，面对傲慢者的“嗟来之食”，也要像那位有骨气的饥民的一样学会拒绝，不管遇到什么样的困境，人都要保持自尊，这是作为人最可贵的品质。

《礼记.檀弓下》翻译

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。”

有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在路边准备了食物，以对待那些路过的饥饿者。这时，有个饥饿的人，他垂着手，一瘸一拐的、有些无精打采的走过来。于是，黔敖左手捧着食物，右手端着汤水对他说：“喂，过来吃饭！”而这个饥民猛然瞪眼看着他，说：“我就是因为不吃这嗟来之食才到了这种境况！”于是他谢绝了施舍，终因不吃嗟来之食而死掉了。曾子听到后说：“这种情形还是有些区别的吧？要真是不礼貌的呼唤是可以离去的，但是在施舍者道歉后，也是可以食用的。”

（古语说：君子不食嗟来之食。而这嗟来之食也是有差别的，不能固执以待。否则，只能是以有用之身守死礼了。但有时，真的是不能吃，世上最难歉的是人情，最容易歉的也是人情。大体上说，曾子的想法也算是正确的。）

邾娄定公之时，有弑其父者。有司以告，公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也！”曰：“寡人尝学断斯狱矣：臣弑君，凡在官者杀无赦；子弑父，凡在宫者杀无赦。杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。盖君逾月而后举爵。”

邾娄定公在位的时候，发生了子杀父的事件。有司人员汇报了这件事，定公听到后，猛然惊骇的离席而起，并说：“这也有寡人的过错啊！”定公接着说：“寡人曾学过处理这种案件：如果是臣杀君，那么凡是在职的官员都要对此人杀无赦；如果是子杀父，那么凡是在家族内的所有成员都对其杀无赦。不仅要把凶手杀掉，还要拆掉他的住处，并挖成大坑，坑里灌满水。做为当地的国君，也要过一个月后才能饮酒。

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九原也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

晋国赵文子的新居落成，晋国的大夫们都来参加落成典礼。张老致辞说：“多么高大漂亮啊！多么灿烂美丽啊！以后，可以在这里歌唱奏乐，可以在这里哭丧祭拜，也可以在这里与同僚和族人聚会宴饮。”文子说：“我能够在这里唱歌奏乐，在这里哭丧祭拜，在这里与同僚和族人聚宴，这表明我能善终，而追随先大夫们葬于九原祖坟啊。”于是，文子面朝北再拜稽首。君子们都称赞他们两人，一个善于赞颂，一个善于祈福。

仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也：敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖。于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路马死，埋之以帷。

孔子养的看家的狗死了，让子贡去埋掉，并嘱咐说：“我听说：破旧的帷幔不要抛弃，可以用它埋马；破旧的车盖不要抛弃，可以用它埋狗。我本身也贫穷，没有车盖。但你在封埋的时候，也要我的狗准备一张席子，不要把它的头直接埋在土里。”为国君拉车的马死了，可以用帷幔裹埋。（孔子是重情之人。）

翻译为：春秋时齐国发生饥荒，黔敖准备了食物放在路边，等候饥民过来就给他吃。有一个饥民走来了，黔敖冲着他喊道：“嗟！来食！”那个饥民瞪着眼睛说：“我正因为不食嗟来之食才饿成这个样子。”尽管黔敖向他道歉，那饥民仍然坚决不吃，最后饿死了。

原文

齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。

出处

西汉礼学家戴圣所编《礼记》

扩展资料：

作品影响

《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为“五经”之一，取代了《仪礼》的地位；《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列，被尊为“四书”之一。

在儒家“十三经”中，《礼记》一书最集中、最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容。

《礼记·礼运》中，孔子与其弟子子游以答问的形式提出了著名的“大同”社会理想，并进而说明“天下为公”是大同社会的特征，而礼制则是“小康”社会的纲纪，影响了中国近代社会政治建设。