举例说明“疏”与“解”有什么区别？

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疏

疎 shū

〈动〉

(1) (会意。“疋”有通的意思。本义:疏导,开通)

(2) 同本义 [dredge]

疏,通也。——《说文》。疋者,破包足动也。孕则塞,生则通。因转注为开通分远之谊,俗字作疎,故汉疏广之后,隐其半为束氏。

疏为川谷,以导其气。——《国语·周语》。注:“通也。”

禹疏九河。——《孟子·滕文公上》

疏为川渎、沟洫、陂池。——《柳宗元《天说》

水之利害,自古而然。禹疏沟洫,随山浚川。——《史记·河渠书赞》

(3) 又如:疏决(疏浚;开通);疏漏(漏水);疏源(疏通水源);疏瀹(疏浚,疏通);疏辟(疏通开浚);疏涤(疏浚清理;疏通清除);疏治(疏通治理);疏凿(打通阻塞,使流畅无阻)

(4) 分开; 分散 [scatter]

知伯围 襄子于 晋阳, 襄子疏队而击之,大败 知伯。——《淮南子·道应》

疏石兰兮为芳。——屈原《湘夫人》

(5) 又如:疏分(犹瓜分);疏析(分开;隔开);疏索(分散;离散);疏逸(散失);疏越(疏散)

(6) 分赐,分给 [reward]

疏爵分禄以褒贤。——《盐铁论·毁学》

(7) 又如:疏封(分封。帝王把土地或爵位分赐给臣子);疏爵(分封爵位)

(8) 清除;排除 [clear away]

教之乐,以疏其秽,而镇其浮。——《国语·楚语》

(9) 又如:疏决(清除积滞、疏通管道);疏整(疏理整顿);疏瀹(洗涤沐浴);疏林(修剪林木的枝条);疏剔(清理剔除)

(10) 雕刻,画饰 [engrave]

赵主父令工施钓梯而缘 播吾,刻疏人迹其上。——《韩非子·外储说左上》

(11) 又如:疏玉(玉雕绘饰);疏柱(刻镂彩画的柱子);疏镂(雕刻)

(12) 分条记录或分条陈述 [record]

抚军大悦,以金笼进上,细疏其能。——《聊斋志异·促织》

(13) 又如:疏名(分别署名);疏举(逐条列举);疏记(分条记载);疏条(逐条陈述)

(14) 疏忽;粗疏 [neglect;slack;be inattentive]

有疏,则为强国制也。——《韩非子·五蠹》

(15) 又如:疏懒(散漫;疏忽);疏略(疏忽大意);疏虞(疏忽;差错);疏防(疏于防备);疏遗(疏忽遗漏);疏懒(松懈;懈怠);疏简(散慢,随便);疏庸(疏懒;懒散);疏惰(疏懒;懒散)

(16) 注释,解释 [note;explain]

不能诵疏与注,一切弃之。——柳冕《与权德舆书》

《庄子义疏》八卷。——《隋书·经籍志》

恐不可户说,辄以是疏先焉。——明· 徐光启《甘薯疏序》

(17) 疏远,不亲近 [distant;not intimate]。亦指离间,使疏远

疏屈平而信 上夫大夫,令严子兰。——《史记·屈原贾生列传》

非疏骨肉爱过客也,多少之心异也。——《韩非子·五蠹》

(18) 又如:疏慢(疏远而怠慢);疏阔(疏远);疏异(新鲜别致之意);疏落(疏远;冷落);疏木(疏远);疏外(疏远见外);疏斥(疏远排斥)

解 jiě

〈动〉

(1) (会意。从刀,从牛,从角。表示用刀把牛角剖开。本义:分解牛,后泛指剖开)

(2) 同本义 [dissect]

解,判也,从刀,判牛角。——《说文》

鹿角解。——《吕氏春秋·仲夏》

皆众理解也。——《汉书·贾谊传》

解牛之时。——《庄子·养生主》

所解数千。

磔然已解。

四肢解尽。——清· 方苞《狱中杂记》

(3) 又如:解腕(断腕);解手刀(随身携带的小佩刀。又称解腕尖刀);解角(锯取鹿角);解破(解剖)

(4) 解体,离散 [split;separate]

解,散也。——《广雅》

恐天下解也。——《汉书》

(5) 又如:土崩瓦解;解札(裘毛败坏散落);解泽(散布恩泽);解落(散落分离);解续(分合);解窜(离散逃窜);解结(溃散)

(6) 分解,熔化 [smelt]

冰皮始解。——明· 袁宏道《满井游记》

急解令休止。——《聊斋志异·促织》

(7) 解除,解围 [remove]

解燕国之围。——《战国策·燕策》

颜太师以兵解。—— 清· 全祖望《梅花岭记》

(8) 又如:解厄(解除厄难);解厌(解除饥饿;充饥。厌:通“餍”,饱);解祟(解除祸害);解疗(除病);解秽(解除秽恶;除去秽气);解斋(解除斋戒)

(9) 解开 [untie]

闭约而无解。——《荀子·非十二子》

解纲。——《仪礼·大射仪》

解带为城。——《墨子·公输》

解辫请职。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

解鞍少驻初程。——宋· 姜夔《扬州慢》

解其棕缚。——明· 袁宏道《满井游记》

(10) 又如:解缆;解扣儿;解衣服;解铃系铃;解包裹;解绶(解去印绶,指辞去官职);解维(解缆,即下系船的绳索;开船)

(11) 解释,说明 [explain]

师者,所以传道受业解惑。——唐· 韩愈《师说》

解其惑也。

经吾婉解。——清· 林觉民《与妻书》

(12) 又如:解字(解说文字的结构和意义);解论(解说讨论);解喻(说明比喻);解梦(解说梦兆);解义(解释词义或文义)

(13) 晓悟;明白 [understand;know]

终不解矣。——唐· 韩愈《师说》

惑之不解。

(14) 又如:解悟(领会,觉悟);令人不解;通俗易解;解豁(弄明白;解开);解拆(分解;排解);解会(领会,理解);解人(通达言语、文辞意趣的人)

(15) 脱去;松开 [take off; loosen]

解衣以活友。——马中锡《中山狼传》

解屦不敢当阶。——《礼记·曲礼上》。疏:“脱也。”

(16) 又如:解褐(解下平民所穿的布衣,换上官服);解冠(脱帽);解巾(脱去隐居时所系的方巾,表示出去做官);解珥(脱去耳饰。古代妇女请罪的表示)

(17) 打开,开放 [open]

严城解扉。——《后汉书·耿纯列传》

(18) 又如:解帆(开船);解菜(解素。开荤)

(19) 排解,劝解,使和气 [mediate]。如:解仇(化解怨仇);解纷(解除纷争、困境);解慰(劝解安慰);解状(解词。向官府报案后又申请取消此案的状纸)

(20) 解手,大小便 [relieve oneself]。如:大解;小解;解利(下痢,患痢疾)

(21) 缓解[relase]

太后之色少解。——《战国策·赵策》

(22) 助动词。能,会,得 [can;may]

苦雨终风也解晴。——苏轼《六月二十日夜渡海》

释褐的意思和区别

“释褐”：脱去平民衣服。喻始任官职。同时也有指进士及第授官。

“解褐”：脱去粗布衣服，喻入仕为官。

古代“褐”是指粗布短衣。褐最早用葛、兽毛编制，后来通常用大麻、兽毛织就，是古时贫贱的人或地位卑贱的人穿着的衣服。“释褐”指脱去平民衣服。喻始任官职。

区别：“释褐”也称“解褐”,两者含义大致相同。没有区别。

扩展资料：

“释褐”类词意义嬗变。

由于“释”、“解”、“脱”三个语素同义，“褐”、“巾”两个语素类义，所以可以通过语素替换，组合成“释褐”、“解褐”、“释巾”、“解巾”、“脱巾”等复音词。语素的替换导致复音同义词的增加。

那么“释巾”、“解巾”、“脱巾”三个复音词的意义为什么没有全同于“释褐”、“解褐”呢?此五词本义相同，引申义为何不全同?笔者认为，词语本身和深层文化决定了语素的选择。

在“脱掉”一义上，就语体色彩来看，语素“释”和“解”的书面语色彩要明显强于“脱”。碑刻是一种非常正式的应用文体，书面语色彩强的词语会优先成为被选择的对象。

在这里，重要的不是本义与引申义之别，而在于这两个语素的代表性哪一个更强一些。“巾”为头衣，“褐”为上衣。刘熙《释名·释首饰》：“二十士冠，庶人巾。”

《玉篇》：“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于头。”直到汉代，头巾仍用于庶人和隐士。后来，为官之人散居时，亦戴头巾，豪强地主居家装束亦是头巾，这是封建社会成年男子的常用头衣，并不能说明人的真正身份。

“褐”则不然。《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁?”“褐”这种粗麻布短衣，是劳动者的专用服装。《孟子·公孙丑上》：“视刺万乘之君，若刺褐夫。”

“褐夫”是穿粗布衣服的人，古代用以指贫贱者。封建社会中的为官之人、豪强地主等平时的上衣亦是丝帛之物，而非粗布衣。这是能起到区别身份作用的装束。因此，上衣“褐”比头衣“巾”更能代表平民身份。

因此，由“释”、“解”分别与“褐”所组成的“释褐”、“解褐”就被碑刻文体优先选用，其使用率很高，自然容易引申。

那些开始为官的平民是无官职可言的，开始为官的贵族本也无官职可言，虽身份不同，但在无官职一点上是相同的。

故“释褐”、“解褐”既可以用来指“平民开始为官”，也可以用来指“(无职贵族)开始为官”。因为词义引申的实质是缩小内涵，扩大外延。这是语言的内部因素在起作用。

"解"字开头的词语

“释褐”：脱去平民衣服。喻始任官职。同时也有指进士及第授官。

“解褐”：脱去粗布衣服，喻入仕为官。

古代“褐”是指粗布短衣。褐最早用葛、兽毛编制，后来通常用大麻、兽毛织就，是古时贫贱的人或地位卑贱的人穿着的衣服。“释褐”指脱去平民衣服。喻始任官职。

区别：“释褐”也称“解褐”,两者含义大致相同。没有区别。

扩展资料：

“释褐”类词意义嬗变。

由于“释”、“解”、“脱”三个语素同义，“褐”、“巾”两个语素类义，所以可以通过语素替换，组合成“释褐”、“解褐”、“释巾”、“解巾”、“脱巾”等复音词。语素的替换导致复音同义词的增加。

那么“释巾”、“解巾”、“脱巾”三个复音词的意义为什么没有全同于“释褐”、“解褐”呢?此五词本义相同，引申义为何不全同?笔者认为，词语本身和深层文化决定了语素的选择。

在“脱掉”一义上，就语体色彩来看，语素“释”和“解”的书面语色彩要明显强于“脱”。碑刻是一种非常正式的应用文体，书面语色彩强的词语会优先成为被选择的对象。

在这里，重要的不是本义与引申义之别，而在于这两个语素的代表性哪一个更强一些。“巾”为头衣，“褐”为上衣。刘熙《释名·释首饰》：“二十士冠，庶人巾。”

《玉篇》：“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于头。”直到汉代，头巾仍用于庶人和隐士。后来，为官之人散居时，亦戴头巾，豪强地主居家装束亦是头巾，这是封建社会成年男子的常用头衣，并不能说明人的真正身份。

“褐”则不然。《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁?”“褐”这种粗麻布短衣，是劳动者的专用服装。《孟子·公孙丑上》：“视刺万乘之君，若刺褐夫。”

“褐夫”是穿粗布衣服的人，古代用以指贫贱者。封建社会中的为官之人、豪强地主等平时的上衣亦是丝帛之物，而非粗布衣。这是能起到区别身份作用的装束。因此，上衣“褐”比头衣“巾”更能代表平民身份。

因此，由“释”、“解”分别与“褐”所组成的“释褐”、“解褐”就被碑刻文体优先选用，其使用率很高，自然容易引申。

那些开始为官的平民是无官职可言的，开始为官的贵族本也无官职可言，虽身份不同，但在无官职一点上是相同的。

故“释褐”、“解褐”既可以用来指“平民开始为官”，也可以用来指“(无职贵族)开始为官”。因为词义引申的实质是缩小内涵，扩大外延。这是语言的内部因素在起作用。

释褐是什么意思

开头的词语由于太多，我没有删除二字以上的词语，见谅！

解释 解决 解放 解除 解开 解读 解脱 解散 解放军 解剖 解答 解说 解禁 解雇

解冻 解救 解体 解析 解闷 解密 解聘 解职 解毒 解放思想 解渴 解围 解放战争

解困 解气 解难 解下 解惑 解囊 解约 解剖学 解放区 解忧 解馋 解说词 解题

解码 解数 解嘲 解恨 解放军报 解甲归田 解甲 解疑 解热 解手 解法 解愁 解暑

解乏 解酒 解药 解送 解谜 解衣 解表 解调 解劝 解梦 解任 解元 解缆 解颐

解衣推食 解民倒悬 解甲投戈 解衣衣人 解人难得 解组 解差 解作 解组归田

解粽 解纵 解字 解子 解锥 解状 解装 解驻 解注 解纻 解逐 解舟 解擿

解廌 解秩 解桎 解制 解豸 解止 解支 解政 解蛰 解折 解战

解债 解摘 解斋 解札 解赠 解泽 解灶 解簪 解愠 解运 解阅 解悦 解怨

解援 解员 解寃 解喻 解谕 解郁 解玉 解语花 解语杯 解语 解雨 解羽 解由

解缨 解印绶 解印 解翳 解意 解衵 解役 解义 解已 解疑释结 解疑释惑 解医

解衣衣我，推食食我 解衣卸甲 解衣磐礴 解衣槃磅 解衣盘礴 解衣盘磅 解衣抱火

解衣包火 解衣磅礴 解衣般礴 解暍 解样 解鞅 解验 解魇 解颜而笑 解颜 解盐

解严 解训 解学 解选 解悬 解续 解休 解醒 解形 解星 解心 解谢 解械 解卸

解携 解晓 解饷 解夏草 解夏 解禊 解玺 解洗礼 解锡 解息 解奚 解析式 解析几何

解吸 解寤 解悟 解文 解慰 解位 解维 解危 解罔 解网 解腕尖刀 解腕刀 解腕

解箨 解槖 解脱履 解推 解土 解头 解亭 解帖 解陶 解探 解泰 解榻 解祟 解隋

解素 解溲 解祀 解水 解霜雨 解束 解署 解纾 解书 解绶 解首 解手尖刀 解手刀

解手背面 解释程序 解试 解侍 解事舍人 解事 解识 解审 解神 解舍 解煞 解散帻 解散髻 解日 解人颐 解人 解禳 解券 解趣 解去 解情 解诮 解遣 解钱 解骑 解铺 解剖室 解剖麻雀 解魄 解破 解譬 解批 解配 解佩 解怒 解纽 解黏去缚 解纳 解酩 解明 解名 解民悬 解冕 解免 解盟 解袂 解慢 解嫚 解马 解落 解罗 解禄 解领 解铃须用系铃人 解铃系铃，解铃还须系铃人 解铃还须系铃人 解铃还是系铃人 解铃 解裂 解了 解连环 解吏 解理 解离 解累 解劳 解兰 解款 解库 解扣儿 解扣 解控 解空人 解科 解军 解倦 解锯 解沮 解究 解痉药 解经 解巾从仕 解巾 解解 解结锥 解结 解缴 解角 解交 解匠 解荐 解剑拜仇 解剑 解驾 解甲休士 解甲休兵 解甲倒戈 解济 解籍 解惑释疑 解祸 解豁 解婚 解秽 解恚 解会 解徽 解环 解化 解户 解湖 解逅 解后 解红 解褐 解和 解何 解寒 解果 解馆 解冠 解官 解故 解固 解骨 解诂 解遘 解垢 解构之言 解构 解贡 解给 解割 解缚 解副 解赴 解韨 解罘 解绂 解棼 解纷排难 解纷 解分 解费 解放勋章 解放社 解放日报 解放了的普罗米修斯 解放奖章 解放黑奴宣言 解舫 解房 解烦兵 解烦 解帆 解发佯狂 解发 解珥 解饿 解阸 解厄 解额 解惰 解堕 解斗 解冻水 解牒 解典铺 解典库 解典 解道 解祷 解倒悬 解当铺 解当 解殆 解怠 解带 解达 解窜 解蹙 解祠 解词 解船 解传 解雠 解仇 解耻 解池 解弛 解酲 解呈 解謿 解拆 解骖推食 解骖 解菜 解不下 解补 解驳 解剥 解拨 解柄 解兵释甲 解兵 解摈 解辫 解辩 解弁 解薜 解比 解饱 解牓 解榜 解绑 解白 解罢 解鞍

“释褐”：脱去平民衣服。喻始任官职。同时也有指进士及第授官。

“解褐”：脱去粗布衣服，喻入仕为官。

古代“褐”是指粗布短衣。褐最早用葛、兽毛编制，后来通常用大麻、兽毛织就，是古时贫贱的人或地位卑贱的人穿着的衣服。“释褐”指脱去平民衣服。喻始任官职。

区别：“释褐”也称“解褐”,两者含义大致相同。没有区别。

扩展资料：

“释褐”类词意义嬗变。

由于“释”、“解”、“脱”三个语素同义，“褐”、“巾”两个语素类义，所以可以通过语素替换，组合成“释褐”、“解褐”、“释巾”、“解巾”、“脱巾”等复音词。语素的替换导致复音同义词的增加。

那么“释巾”、“解巾”、“脱巾”三个复音词的意义为什么没有全同于“释褐”、“解褐”呢?此五词本义相同，引申义为何不全同?笔者认为，词语本身和深层文化决定了语素的选择。

在“脱掉”一义上，就语体色彩来看，语素“释”和“解”的书面语色彩要明显强于“脱”。碑刻是一种非常正式的应用文体，书面语色彩强的词语会优先成为被选择的对象。

在这里，重要的不是本义与引申义之别，而在于这两个语素的代表性哪一个更强一些。“巾”为头衣，“褐”为上衣。刘熙《释名·释首饰》：“二十士冠，庶人巾。”

《玉篇》：“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于头。”直到汉代，头巾仍用于庶人和隐士。后来，为官之人散居时，亦戴头巾，豪强地主居家装束亦是头巾，这是封建社会成年男子的常用头衣，并不能说明人的真正身份。

“褐”则不然。《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁?”“褐”这种粗麻布短衣，是劳动者的专用服装。《孟子·公孙丑上》：“视刺万乘之君，若刺褐夫。”

“褐夫”是穿粗布衣服的人，古代用以指贫贱者。封建社会中的为官之人、豪强地主等平时的上衣亦是丝帛之物，而非粗布衣。这是能起到区别身份作用的装束。因此，上衣“褐”比头衣“巾”更能代表平民身份。

因此，由“释”、“解”分别与“褐”所组成的“释褐”、“解褐”就被碑刻文体优先选用，其使用率很高，自然容易引申。

那些开始为官的平民是无官职可言的，开始为官的贵族本也无官职可言，虽身份不同，但在无官职一点上是相同的。

故“释褐”、“解褐”既可以用来指“平民开始为官”，也可以用来指“(无职贵族)开始为官”。因为词义引申的实质是缩小内涵，扩大外延。这是语言的内部因素在起作用。

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